Publicado em "O Estandarte: Boletim Informativo da Primeira Igreja Batista da Promessa", de 25 a 31 de Dezembro de 2017. Ano 1. Edição 2. Número 2.
Pr. Ícaro Alencar de Oliveira
i. Introdução
Jesus Cristo afirmou que a igreja pertencia a Ele, e que Ele a edificaria sobre si mesmo: “sobre esta pedra edificarei a minha igreja” (Mat. 16:18); estamos fundamentados sobre Cristo: “Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” (ICor. 3:12). Os Católicos Romanos afirmam que Pedro é a pedra sobre quem a sua falsa igreja está edificada e que Pedro teria sido o primeiro Papa.
A bíblia, no entanto, afirma coisas diferentes daquelas que os Romanistas afirmam; Pedro era diferente do Papa por alguns motivos: i. Pedro era casado (Mat. 8:14), já o papa não é; ii. Pedro não era o líder maior da igreja (Atos 15:1-23), já o papa é o líder maior de sua seita; iii. Pedro não permitia ninguém prostrar-se diante de si (At. 10:25-26), já o papa não. Por fim, o próprio apóstolo Pedro negou que a pedra sobre quem Cristo edificaria a sua igreja era ele mesmo; Pedro reconheceu que Jesus Cristo aproveitou o seu nome (Πέτρος, gr. Petros, que significa ‘pedra pequena’, ‘pedregulho’) para ensinar a verdade que os crentes são pedras pequenas edificadas sobre a uma só pedra principal de esquina (o próprio Cristo).
O apóstolo Pedro disse: “e chegando-vos para ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vós também sois pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. Por isso também na Escritura se contém: Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer não será confundido. E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram, Essa foi a principal da esquina, E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados” (IPed. 2:4-8).
O Senhor Jesus Cristo, depois de ensinar seus discípulos, confiou a Sua doutrina aos mesmos, chamando-os de apóstolos (apóstolos chamados pelo Filho), e estes ensinos foram chamados de ‘doutrinas dos apóstolos’; é nesta doutrina que permanecemos: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações” (At. 2:42).
Jesus Cristo é o fundamento da igreja, e não há nenhum outro (ICor. 3:12); no entanto, quando se edificam as ‘paredes’, lemos que estamos “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina” (Ef. 2:20). A Eclesiologia é a disciplina que estuda a Doutrina e Prática da Igreja é “a Teologia da Igreja”[1]. Faz-se necessário observarmos o que dizem as Escrituras quanto à igreja, sua natureza, ordenanças, missão, práticas e liturgias, a fim de que sejamos capazes de nos entendermos como membros partícipes deste organismo funcional, bem como, lidarmos com as noções distintas daquelas que nós, Batistas da Promessa, afirmamos, principalmente em relação àquelas defendidas pelos Católicos Romanos e pelos Protestantes.
i. O Significado do termo ‘ekklesia’.
No Texto Massorético (que é o único texto fiel do Velho Testamento em hebraico), quando o povo de Israel se reunia, para adoração ou não, empregava-se o termo קהל (hb. qahal) que significa “encontro, congregação, reunião pública, multidão”. No Novo Testamento (sendo o Textus Receptus o único texto fiel em grego) os escritores inspirados utilizaram o termo εκκλησία (gr. Ekklesia) que foi traduzido como igreja. O termo significa “reunião, ajuntamento, chamados para fora, assembleia política, social ou religiosa”, mas “No Novo Testamento, ekklesia veio a significar uma assembleia de crentes, especificamente seguidores de Jesus”[2]. Após o NT grego ter seus livros copiados, reunidos e já começar a circular entre os cristãos primitivos, foi feita a tradução do VT hebraico para o grego, que foi chamada de septuaginta (LXX); ela foi feita por volta dos séc. II, III d.C.
A LXX traduziu קהל (hb. qahal) como εκκλησία (gr. Ekklesia) para se referir especificamente às assembleias do povo de Israel, às suas reuniões públicas, como por exemplo Juízes 20:2: “E os principais de todo o povo, de todas as tribos de Israel, se apresentaram na congregação do povo de Deus; quatrocentos mil homens de pé que tiravam a espa-
da”[3].
ii. O significado teológico do termo ‘ekklesia’.
Teologicamente o termo Ekklesia diz respeito ao ajuntamento dos crentes, reunidos em torno do Senhor “procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. [...] [Há] Um só Senhor” (Ef. 4:3,5). Estes cristãos, que estão associados uns aos outros, confessam uma só doutrina, chamada por Paulo de “uma só fé” (Ef. 4:5) e participam da administração das ordenanças do batismo: “um só batismo” (Ef. 4:5) e da ceia do Senhor: “Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha” (ICor. 11:26).
iii. Conclusão.
A igreja é um ajuntamento local, visível, independente de qualquer outra igreja local, ou associação, ou convenção, sujeita apenas à pessoa de Jesus Cristo que é a cabeça e autoridade máxima. A igreja também está sujeita à Palavra de Deus, que é a única regra de fé e prática. Da igreja, fazem parte os crentes num determinado lugar “dos quais é Cristo [...], o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém.” (Rom. 9:5). Existe uma pluralidade de igrejas: “os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas” (Ap. 1:20), e todas serão futuramente reunidas e transformadas em uma só igreja local: “Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos; à universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus [...]” (Heb. 12:22-23a).
Notas
[1] APOSTILA DO ALUNO: Eclesiologia: Doutrina da Igreja. Rio Branco: SETEBAN-RO/AC, 2017. p. 1.
[2] GEISLER, Norman. Teologia Sistemática. Vol. II. Rio de Janeiro: CPAD, 2010. p. 505.
[3] ARAÚJO, Carlos Alberto Ribeiro. A Igreja dos Apóstolos: Conceito e Forma das Lideranças na Igreja Primitiva. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. p. 32.
QUESTIONÁRIO.
I. Quem fundou a igreja?
II. Sobre qual pedra Jesus Cristo edificou a Sua igreja (Mat. 16:18)?
III. Qual o significado do termo qahal?
IV. Qual o significado do termo ‘ekklesia’?
V. Qual o significado teológico do termo ‘ekklesia’?