A Justificação pela fé
16 ¶ Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.
1:16 “pois é o poder de Deus”. A fonte da salvação é Deus e seu poder direcionado para o bem do homem, tendo como fim a salvação do homem. O poder de Deus é conduz o homem à salvação, antes mesmo que os homens o desejassem (Jo. 16:16).
1:16 “para salvação”. A finalidade de tal poder é “para salvação”. Tal fim será alcançado segundo a disposição que vem a seguir: “todo aquele que crê”, portanto, do aspecto humano é condicional. O termo “δύναμις” ocorreu anteriormente em 1:4 “declarado Filho de Deus em poder [...]”. O termo dynamis não significa uma força explosiva, mas sim de uma energia Divina inextinguível a qual opera no interior dos homens para transformá-los desde o íntimo; (RICHARD, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. p. 287-292).
1:16 “de todo aquele que crê;”. As paredes de separação étnicas estão derribadas e o poder de Deus, i.e., o ápice do Movimento Divino para a salvação dos homens, a saber, o Evangelho, não jaz limitado ao povo do qual Cristo descende (Rom. 1:23; Ef. 2:11-18).
1:16 “primeiro do judeu,”. Apesar do fato dos judeus terem rejeitado tanto a oferta do reino quanto a Jesus o Messias, na sua primeira vinda, existe a promessa de restauração escatológica nacional (Rom. 11:11-36). O termo πιστεύοντι (“(aquele que) crê/ (aquele que tem) fé” está no particípio presente. No NT há 231 ocorrência do termo, sendo 106 delas empregadas pelo apóstolo João (97 em João e 9 em I João). Há ainda a clara proeminência daquele povo para a restauração com Deus: “primeiro do judeu” (1:16). O termo πρῶτον ocorreu anteriormente nesta Epístola na enumeração que Paulo faz em sua ação de graças “Primeiramente dou graças ao meu Deus por Jesus Cristo” (1:8a). Os judeus não possuem proeminência quanto à condenação, pois, o movimento de Deus para a salvação começou condenando a todos os homens; πρῶτον é repetido, quanto a tal tema de igual condenação de todos os homens diante do alto padrão de santidade de Deus, em Rom. 2:9,10; 3:2; 10:19.
17 Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé; como está escrito: Mas o justo vivera pela fé.
1:17 “como está escrito: mas o justo viverá pela fé.”: Paulo cita o princípio dispensacional de que Deus lida com os homens por meio de dispensações (gr. oikonomias, economia, administração do lar) pois o universo é a casa de Deus, a qual Ele governa. A mesma justiça que o AT cita agora está disponível a todos os homens: “Na comunidade judaica, muitos usaram esse versículo de Habacuque para ensinar que o homem justo vive por sua fé na (ou na fidelidade à) Lei de Moisés. Paulo, entretanto, está prestes a mostrar o que esse versículo do AT realmente significa, ao ensinar que o homem justo é aquele que vive por sua confiança em Deus” (Ibid. p. 290).