OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO
por David Cloud
Ampliado e Editado em 2 de novembro de 2016
(Primeiramente publicado em 8 de junho de 2010)
Way of Life Literature, P.O. Box 610368,
Port Huron, MI 48061
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Texto Original: <https://www.wayoflife.org/reports/dead_sea_scrolls.html>
Eu tenho lido sobre os Manuscritos do Mar Morto há anos, mas meu interesse foi instigado ao nível mais elevado recentemente depois de visitar dois sites associados a eles: as cavernas e o museu em Qumran, e o Santuário do Livro em Jerusalém, onde os primeiros sete rolos estão alojados.
Os pergaminhos foram descobertos entre 1947 e 1956 em 11 cavernas perto da costa noroeste do Mar Morto, quase cinco quilômetros a sudeste de Jerusalém. A primeira caverna continha dois pergaminhos de Isaías, incluindo o quase intacto Grande Rolo de Isaías [1QIsa um].
Os pergaminhos foram preservados pelo clima extremamente seco das cavernas, que estão a 1.300 metros abaixo do nível do mar.
Os pergaminhos contêm os restos de cerca de 900 escritos diferentes, principalmente escritos entre 200 aC. e 68 d.C. A grande maioria dos pergaminhos estão em fragmentos. Os Manuscritos do Mar Morto foram chamados de “o maior quebra-cabeça do mundo”. A maioria dos manuscritos foi escrita em pergaminho (peles de ovelha ou cabra), enquanto uma minoria estava escrita em papiro (papel feito da planta de papiro) e argila e dois foram escritos em cobre (Geza Vermes, The Story of the Scrolls [A História dos Manuscritos], 2010).
Oitenta por cento dos pergaminhos estão escritos em hebraico e vinte e cindo por cento deles são livros da Bíblia. Há partes de todos os livros do Antigo Testamento, exceto Ester, confirmando assim o cânone tradicional das Escrituras. Há 15 cópias de Gênesis, 17 de Êxodo, 13 de Levítico, oito de Números, 29 de Deuteronômio, dois de Josué, três de Juízes, 21 de Isaías, seis de Jeremias, seis de Ezequiel, 36 de Salmos, dois de Provérbios e quatro de Rute.
Não havia porções de livros do Novo Testamento entre os Manuscritos do Mar Morto, e Jesus não é mencionado neles.
Testes avançados de datação no início da década de 1990 confirmaram que os pergaminhos bíblicos datam dos dois séculos antes de Cristo (George Bonani, “Testes com Carbono 14 Comprovam a Data dos Manuscritos”, Biblical Archaeology Review [Revista de Arqueologia Bíblica], Novembro/Dezembro de 1991, p. 72).
O GRANDE ROLO DE ISAÍAS
O livro mais importante e completo do Antigo Testamento entre os Manuscritos do Mar Morto é o Grande Rolo de Isaías, que contém todos os 66 livros de Isaías. Foi encontrado na primeira caverna e foi escrito em 17 peças de pele de carneiro costuradas juntas para formar um pergaminho com cerca de 7,31m de comprimento. Reside no Santuário do Livro no Museu de Israel em Jerusalém, e um fac-símile realista está em exibição na sala principal. Foi datado pelo menos quatro vezes pelo método do carbono 14 e os resultados variaram entre 335 e 107 a.C. Outras técnicas (por exemplo, material de escrita e estilo, moedas associadas e outros artefatos) dataram de 150-100 a.C. Assim, foi escrito pelo menos um século antes de Cristo e provavelmente dois séculos antes.
A SEITA DOS ESSÊNIOS
Os livros não bíblicos dos Manuscritos do Mar Morto representam uma ampla gama de livros, muitos dos quais são os ensinamentos heréticos de uma seita judaica chamada Essênios, que provavelmente funcionava uma comunidade monástica nas proximidades de Qumran. Eles se consideravam o verdadeiro Israel e acreditavam que Deus os havia chamado para restaurar a Lei de Moisés e estabelecer o reino de Deus na Terra. Seu líder era chamado de “O Mestre da Justiça”.
Crendo que o culto no templo em Jerusalém era impuro, eles se separaram dele e se mudaram para o deserto para aguardar a vinda do Messias, pensando que estavam cumprindo Isaías 40:3.
Eles se viram como os “Filhos da Luz” e os “Filhos da Justiça” e todos os outros como “os Filhos da Treva”, e esperavam que o Messias voltasse e os guiasse para derrotar os “exércitos de Belial” em uma extensa guerra e depois edificar um novo templo e restabelecer a adoração pura do templo. Isso é descrito em seus livros The War Rule [A Lei da Guerra] e The New Jerusalem [A Nova Jerusalém].
Eles aguardavam que o novo Templo fosse funcionasse pelo Livro do Templo, que era um rolo de 8,5 metros que pretendia ser a instrução de Deus para Israel para o funcionamento do templo. Eles esperavam que um profeta do fim do tempo e dois Messias liderassem na conquista dos Filhos das Trevas (os gentios e judeus apóstatas). Um era um Messias sacerdotal da linhagem de Arão, conhecido como o Intérprete da Lei, e o outro era um “Messias leigo”, que eles chamavam de “Ramo de Davi” (Vermes, p. 188). Esta confusão surgiu de seu mal entendido sobre as profecias messiânicas. O ramo de Davi é, na verdade, o exclusivo e único Messias, o qual veio na pessoa de Jesus e foi rejeitado, assim como Isaías 53 profetizou.
Os essênios eram ascéticos e legalistas ao extremo. Eles vestiam suas roupas até caírem em pedaços e viveram com uma dieta frugal. Eles usavam vestes brancas e tomavam banhos rituais frequentes. A maioria era celibatária, mas aqueles que se casaram tiveram que se submeter às regras da comunidade, mesmo em questões de intimidade. Se um marido e mulher tivessem relações íntimas “contra as regras”, eles eram expulsos da comunidade. Eles eram observadores fanáticos do sábado, não podendo ajudar um animal em trabalho de parto ou retirar um animal de um buraco em que caiu, e mesmo se um homem caísse em um poço ou na água, nenhuma corda ou escada poderia ser usada em seu resgate. Eles eram sigilosos, com alguns de seus livros escritos em código, e os membros eram proibidos de comunicar os ensinamentos secretos aos estrangeiros.
Eles interpretaram a Escritura de forma alegórica seguindo a moda de Orígenes, que destrói sua autoridade inerente, tornando a mente do intérprete a autoridade.
Embora uma minoria de eruditos tenha duvidado acerca da possibilidade da comunidade de Qumran estar diretamente associada aos pergaminhos encontrados nas cavernas próximas, a evidência parece esmagadora. Primeiro, é a conclusão mais óbvia. A maioria das cavernas fica a poucos passos de Qumran. A caverna 4, que continha dois terços dos Manuscritos do Mar Morto, não era apenas um lugar de pronto depósito, mas uma biblioteca real com prateleiras de madeira. Em segundo lugar, os jarros em que os pergaminhos foram colocados são exatamente como os encontrados em Qumran. Em terceiro lugar, a evidência de escrita do rolo foi encontrada em Qumran. Em quarto lugar, não faz sentido que os judeus de Jerusalém se arrisquem em transportar os pergaminhos até Qumran, com os exércitos romanos espalhados pelos campos, quando havia bons esconderijos nas proximidades. Em quinto lugar, muitos dos pergaminhos são anti-estamento. Eles foram escritos por uma seita que havia sido expulsa do templo em Jerusalém e se opunha aos líderes judeus daquele dia. Sexto, Qumran se encaixa no local onde o filósofo romano Plínio situava o assentamento Essênio, na margem ocidental do Mar Morto.
O sítio de Qumran foi amplamente escavado e hoje é um museu ao ar livre.
EVIDÊNCIA DE QUE A PROFECIA BÍBLICA FOI PRÉ-ESCRITA
Para o crente na Bíblia, o maior significado dos Manuscritos do Mar Morto é que eles provam que as centenas de profecias messiânicas no Antigo Testamento foram escritas antes do nascimento de Jesus e assim autenticar sua origem divina e Sua Divindade como o Filho de Deus.
Por exemplo, o Salmo 22 e Isaías 53 descrevem o sofrimento de Cristo em grande detalhe, incluindo a rejeição da nação hebraica, a injustiça de Seu julgamento, os cravos de Suas mãos e pés, o lançar de sortes dos soldados com a sua roupa, as palavras reais que Ele falou na cruz, a zombaria da multidão e o sepultamento dele no túmulo de um rico. É impossível que tais coisas tenham sido conhecidas antes que Jesus nascesse, exceto pela revelação divina.
AUTENTICAÇÃO DA BÍBLIA HEBRAICA MASSORÉTICA
Os Manuscritos do Mar Morto contêm evidências poderosas para a autenticidade do Texto Massorético Hebraico que foi a base para as grandes Bíblias da Reforma, como de Lutero em alemão, a King James em inglês [, a Almeida em português] e a Reina Valera em espanhol. O Texto Massorético foi preservado pelo meticuloso trabalho de escribas hebraicos antes da invenção de impressa por tipo móvel no século XV. (A primeira Bíblia hebraica impressa apareceu em 1488.)
A palavra “massorá” refere-se à transmissão fiel da Bíblia. Os escribas Massoretas contaram realmente cada palavra dos manuscritos, e se um erro fosse cometido, essa seção deveria ser destruída. 60 a 65% dos manuscritos da Bíblia encontrados no Mar Morto representam o Texto Massorético. Isso é surpreendente, uma vez que os primeiros códices hebraicos do texto Massorético usado por eruditos do texto nos séculos XVI e XVII (como o Aleppo) foram escritos mais de mil anos após os Manuscritos do Mar Morto.
As diferenças entre os Manuscritos do Mar Morto conservadores e o Texto Massorético são extremamente menores, em grande parte, relacionadas com ortografia ou gramática, a omissão ou adição de uma palavra, ou a mistura de letras hebraicas. Por exemplo, em Isaías 7:14, Emanuel são duas palavras no Texto Massorético e uma palavra no Grande Rolo de Isaías, mas é o mesmo nome.
A concordância do Grande Rolo de Isaías com o texto Massorético é chamada de “impressionante” pelo Dr. Ernst Wurthwein e “extraordinariamente próxima” por Adolfo Roitman (Wurthwein, The Text of the Old Testament [O Texto do VelhoTestamento], 1979, p. 144; Roitman, The Bible in the Shrine of the Book [A Bíblia no Santuário do Livro], 2006, p. 43).
Comparando Isaias 53 no Grande Rolo de Isaías de 100-200 a.C. e o Códice de Aleppo de 900 d.C., a palavra “luz” (três letras em hebraico) é adicionada no Grande Rolo de Isaías em Isaías 53:11. De acordo com o Dr. Peter Flint, um dos publicadores dos Manuscritos do Mar Morto, o Grande Rolo de Isaías em 53:11 se lê: “Do trabalho da alma dele, ele verá a luz” (“The Great Isaiah Scroll and the Original Bible: An Interview with Dr. Peter Flint” [O Grande Rolo de Isaías e a Bíblia Original: Uma Entrevista com Dr. Peter Flint], Bible and Spade, Outono de 2010).
Talvez a diferença mais significativa entre os Manuscritos do Mar Morto e o Texto Massorético seja encontrada no Salmo 145. Este é um salmo acróstico em que cada verso começa com a seguinte letra do alfabeto hebraico. No texto Massorético, o versículo 13 começa com a 13ª letra do alfabeto hebraico, mas o versículo 14 começa com a 15ª letra e falta a 14ª carta (nun). O salmo 145 em um dos Manuscritos do Mar Morto (11QPs-a) tem a 14ª letra que começa esta declaração: “O SENHOR é fiel em todas as suas palavras e amável em todas as suas obras”. As palavras também aparecem na Septuaginta e na Peshitta Siríaca . Algumas versões modernas em inglês, incluindo a Revised Standard Version (RSV), a English Revised Version (ERV), a Nova Versão Internacional (NVI, 1984), a New Revised Standard Version (NRSV) e a Holman Standard Version (HSV 2003), adicionam a palavras no final do Salmo 145:13, às vezes entre parênteses. Mas o fato de que a linha de nun está perdida no Salmo 145 não significa que estava originalmente presente. Primeiro, há acrósticos nos Salmos 25 e 34 que não seguem o alfabeto hebraico exatamente. (Por exemplo, no Salmo 25, o beit está faltando no versículo 2 e o vav no versículo 5.) Segundo, “Do lado estrutural, é bastante comum que o acróstico sofra variações por motivos estilísticos. Neste caso, um motivo que pode ser oferecido é porque o autor original escolheu remover uma letra. Com a ausência, o salmo contém três estrofes iguais de sete versos cada uma” (Matthew Winzer, Australian Free Church [Igreja Livre Australiana], Victoria). Terceiro, do ponto de vista puramente humano, seria estranho que um escriba apagasse acidentalmente a passagem de nun e, em seguida, para cada escriba posterior seguir tal erro, se de fato fosse a leitura original dos Salmos. Os escribas Massoréticos eram muito cuidadosos para que tal coisa acontecesse. Eles saberiam que faltava uma linha de nun e só repetiria a omissão com bons fundamentos textuais. É mais provável que não seja parte do original e que algum escriba que ficou incomodado pela omissão compôs a linha para preencher a lacuna. Como veremos, os essênios de Qumran (onde os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados) não tiveram medo de adulterar o texto da Escritura. Mesmo os eruditos críticos não são unânimes a favor da leitura de 11QPs-a no Salmo 145.
Embora existam questões como estas, a evidência documental da Bíblia é inigualável entre os livros antigos. Em contraste, a leitura original de livros como os escritos de Homero e Platão são impossíveis de se restaurar com certeza.
Por exemplo, pensa-se que a Ilíada e a Odisseia de Homero foram compostas no século VIII a.C., mas os fragmentos mais antigos datam de pelo menos 500 anos depois. E os manuscritos inteiros mais antigos dos escritos de Homero são dos séculos X e XI d.C., pelo menos, 1.800 anos após sua escrita. Existem diferentes edições das histórias, e é impossível saber o que fora dito no original em com detalhe.
Considere os escritos de Confúcio, filósofo antigo mais famoso da China. O livro principal que contém seu ensinamento é Analectos, mas foi escrito por seus discípulos e tomou forma ao longo de um período de centenas de anos, de cerca de 470 a.C. a 200 d.C.. A parcela existente mais antiga data de cerca de 50 a.C., que é mais de 400 anos após a morte de Confúcio.
Existem quatro razões pelas quais acreditamos que os manuscritos não-massoréticos do Mar Morto não devem ser usados para modificar o texto Massorético Hebraico.
Primeiro, Deus prometeu preservar a Sua Palavra. Veja o Salmo 100: 5, etc. Deus pôs a guarda da Escritura nas mãos dos judeus (Rm 3:1-2), e apesar de não terem obedecido as Escrituras e, apesar de tratá-la com suas vãs tradições rabínicas, eles reverenciaram as Escrituras e o texto que preservaram é encontrado no texto Massorético, representado pelo Códice Aleppo.
Pensar que Deus preservou Sua Palavra escondendo-a numa caverna durante a maior parte da história da igreja e fazendo com que ela seja revelada somente no final da era em uma hora de profunda apostasia significaria que o texto mais puro das Escrituras não estava disponível ao povo de Deus durante a maior parte da era da igreja.
Isto é contrário ao ensinamento de Cristo em Mateus 28:18-20. Ele ensinou que a Escritura é preservada pelo seu uso entre o povo de Deus. É preservada nas igrejas através do discipulado.
Os estudiosos agora admitem que o texto massorético era a Bíblia hebraica padrão no final do período do Segundo Templo. Isso foi comprovado não só pelos Manuscritos do Mar Morto, mas também por pergaminhos encontrados em Massada, Wadi Murabbaa't, Nahal Hever e Nahal Tze'elim. Adolfo Roitman diz que o Massorético “aparentemente se tornou o texto autoritário para o judaísmo dominante no final do período do Segundo Templo” (The Bible and the Shrine of the Book [A Bíblia e o Santuário do Livro], p. 56).
À luz de Romanos 3:1-2, isso é uma grande admissão! Os estudiosos liberais veem o texto Massorético e os textos Samaritano e da Septuaginta como representando textos igualmente legítimos. Eles acreditam nisso só porque os rabinos proibiram o primeiro que o texto Massorético triunfou. Geza Vermes diz:
“[A existência de ambos os textos Massorético e a Septuaginta nos Manuscritos do Mar Morto] sugere que, na época de Qumran, os textos hebraicos correspondentes ao samaritano e as versões gregas antigas circularam em conjunto, reforçando assim a teoria de que a forma do texto hebraico proto-Massorético, o Samaritano e a Septuaginta coexistiu alegremente antes da censura rabínica eliminar os dois últimos em torno de 100 d.C.” (The Story of the Scrolls [A História dos Manuscritos], pág. 106).
Isso é quase exatamente o que os estudiosos liberais do Novo Testamento acreditam sobre o texto grego Alexandrino. Eles pensam que o texto grego tradicional subjacente às Bíblias protestantes ganhou apenas porque foi proclamado oficial pelos concílios da igreja e pressionado pelas autoridades da igreja. A razão pela qual eles mantêm essa visão é que eles não creem que o Antigo e o Novo Testamento foram dados pela inspiração divina e preservados pelo mesmo Deus que os criou. Para eles, a Bíblia é apenas um produto humano e, ao estudá-la, eles apenas consideram o elemento humano. Como os saduceus antigos, os modernistas erraram ao não conhecer o poder de Deus (Mc 12:24).
À luz da declaração de Paulo em Romanos 3:1-2 e as muitas promessas na Escritura de que Deus preservaria Sua Palavra, sabemos que Deus supervisionou a transmissão do Antigo Testamento, e Deus liderou os rabinos judeus, mesmo em sua incredulidade e cegueira espiritual, para preservar a Bíblia Massorética. Esta Bíblia foi publicada no início da impressão e traduzida em todas as principais línguas das nações durante a Era da Reforma.
Em segundo lugar, não é muito provável que Deus preservasse o Antigo Testamento pelas mãos de uma estranha seita judaica do que ele preservaria o Novo Testamento pelas mãos da seita moderna da crítica textual. A Bíblia adverte o povo de Deus para marcar e evitar hereges (Rm 16:17-18). Portanto, não é razoável pensar que Ele usaria tais hereges para preservar a Escritura.
Três, o texto "tipo Septuaginta" representado pelos Manuscritos não-Massoréticos do Mar Morto é uma tradução do tipo de paráfrase, que nunca deve ser usada para corrigir o hebraico. (Cópias da Septuaginta foram encontradas em Qumran em hebraico e em grego).
Em quarto lugar, há evidências de que a seita de Qumran não teve medo de adulterar as Escrituras. Eles "arrogaram para si mesmos o direito à liberdade criativa e consideraram seu dever melhorar o trabalho que estavam propagando" (Vermes, p. 109). Eles até inventaram seus próprios livros, como o Pergaminho do templo, que supõe ser de Deus. Seria tolo modificar o texto da Bíblia tradicional que nos foi transmitido de geração em geração pela providência divina com base em uma "evidência" tão frágil.
Outra razão para o crente na Bíblia ser cauteloso sobre os Manuscritos do Mar Morto é que a recuperação, a tradução e a análise foram feitas por estudiosos céticos. Dos editores originais, quatro eram sacerdotes católicos liberais, um era um metodista que se tornou agnóstico e outro era anglicano que se converteu a Roma. Dois eram alcoólatras. A maioria dos estudiosos liberais da Bíblia considera que os escritos cúlticos encontrados nas cavernas do Mar Morto estão em igual autoridade com as Escrituras. Não acreditando que o Novo Testamento foi dado pela inspiração divina, esses estudiosos ainda estão procurando a "chave capaz de abrir o mistério de Jesus e o nascimento da Igreja". Muitos pensam ter encontrado isso nos Manuscritos não-bíblicos do Mar Morto.
Um dos editores originais, John Allegro, afirmou na década de 1950 que os pergaminhos continham uma descrição da crucificação de um Mestre de Justiça que ele identificou com Jesus. Imediatamente, os outros membros do comitê editorial emitiram uma declaração ao London Times, 15 de março de 1956, dizendo: "Não encontramos nenhuma crucificação do 'mestre', nenhuma deposição da cruz e nenhum 'corpo quebrado de seu Mestre' para ser vigiado até ao Dia do Juízo Final. ... É nossa convicção de que ele leu mal os textos ou construiu uma cadeia de conjecturas que os materiais não suportam".
Apesar disso, Allegro e outros continuaram a reivindicar que o Mestre de Justiça descrito nos pergaminhos se refere a Jesus ou a João Batista ou a Tiago, irmão de Jesus.
Em 1970, Allegro publicou um livro intitulado The Sacred Mushroom and the Cross [O Cogumelo Sagrado e a Cruz], afirmando que o cristianismo se originou com um cogumelo alucinógeno.
Como o comitê editorial procrastinou na publicação de todos os pergaminhos, surgiu um rumor de que os pergaminhos continham material prejudicial ao cristianismo e que o Vaticano ordenou que fossem mantidos em segredo. Todo o material já foi publicado e não há nada prejudicial para a causa de Cristo. "... apesar da busca mais profunda de todo o mundo acadêmico por explosivos ocultos, ninguém trouxe qualquer coisa que possa sacudir os alicerces do cristianismo, do judaísmo ou de qualquer religião" (Vermes, p.91).
O SANTUÁRIO DO LIVRO
É fascinante que as duas maiores testemunhas históricas da autoridade da Bíblia hebraica Massorética estejam localizadas em um só lugar, o Santuário do Livro em Jerusalém, um braço do Museu de Israel. Eles são os guardiões tanto do Grande Rolo de Isaías como do Códice de Aleppo, o mais importante antigo e primitivo Velho Testamento Massorético.
O códice de Aleppo (conhecido em hebraico como Ha-Keter, que significa a Coroa) foi feito em cerca de 920 d.C. em Tiberíades, que era um centro de estudos judeus depois da destruição de Jerusalém. Foi também um centro para a criação do Talmude, que é uma coleção de tradição judaica que foi levada (na prática) a uma autoridade igual à da Escritura e que Jesus condenou profundamente em Mateus 15 e 23. O manuscrito de Aleppo foi copiado por Shlomo Ben Boya'a, e as marcas de vogais foram adicionadas pelo renomado mestre escrivão Aaron ben Asher. Durante quase 1.000 anos, "foi usado como texto padrão na correção de livros", enquanto "as gerações de escribas fizeram peregrinações para consultá-lo" (Roitman, p. 62). Residiu na sinagoga do Cairo, Egito, de cerca de 1099 a 1375, quando foi transportado para a sinagoga em Aleppo, na Síria, onde residia em uma caixa de metal com dupla tranca na "Caverna de Elias" (segundo a tradição, Elias, o profeta, foi exilado lá.) As chaves foram ocupadas por dois homens proeminentes e a caixa só poderia ser aberta na presença de ambos os homens sob a autoridade dos líderes da sinagoga. Em 2 de dezembro de 1947, após a adoção da resolução da ONU para estabelecer um estado judeu, a sinagoga de Aleppo foi destruída por criminosos muçulmanos durante os tumultos que explodiram em todo o mundo árabe. Os manifestantes invadiram a caixa de ferro e arrancaram páginas do Codex e atiraram no chão. A maioria do Pentateuco estava perdida, em adições a outras porções. Alguém recuperou o Códice danificado e ele foi escondido pelos anos posteriores.
Em 1958, o Códice de Aleppo foi contrabandeado para a Turquia escondido em uma máquina de lavar roupa e, a partir daí, trazido para Jerusalém (Roitman, p. 65). Foi restaurado laboriosamente durante um período de seis anos pelo Museu de Israel e hoje está em exibição no Santuário do Livro.
CONCLUSÃO
Achados arqueológicos, como os Manuscritos do Mar Morto, são interessantes para o crente na Bíblia, mas não são essenciais. Nossa fé se baseia em algo muito mais sólido do que fragmentos frágeis de pergaminhos antigos. Nossa fé está na Palavra infalível de um Deus que não pode mentir, uma Palavra autenticada por “muitas provas infalíveis” (Atos 1:3).
Traduzido por Ícaro Alencar de Oliveira. Rio Branco – Acre, em 16 de novembro de 2017.