Pr. Ícaro Alencar de Oliveira
Texto-bíblico: “E também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;.” (Mat. 16.18)
Leitura bíblica em classe: Ef. 3.1-12.
Hinos sugeridos do Cantor Cristão: 382. Vamos à Igreja| 450. Igreja, Alerta | 456. O Estandarte.
A. Introdução.
UMA vez que o Rei foi rejeitado por seu povo (Jo. 1.11), o Reino Messiânico foi postergado (Mat. 11.20-24; 21.43), e Jesus Cristo passou a proclamar uma forma misteriosa de reino. Depois da reação do povo judeu “Jesus abandonou aquela expectativa por causa da oposição e do desestímulo que se seguiram”.[a] Cristo passa a falar sobre o “reino dos céus” (Mat. 13) e em Mat. 16.18 Jesus Cristo fala pela primeira vez da Igreja e a menciona apenas mais uma vez em Mat. 18.17.
Depois que ascendeu aos céus, Jesus Cristo enviou o Espírito Santo (At. 2.1-4), o qual desde que foi derramado de maneira dramática no Pentecostes teve sua presença evidente entre o povo de Deus na terra[b] enquanto segue sua marcha triunfante até a consumação dos séculos (Heb. 12.23,24). A Igreja teve sua inauguração pública no Pentecostes, pois apenas o Espírito Santo poderia batizar os crentes para dentro do corpo de Cristo (1Cor. 12.12,13), de modo que o Espírito apenas passou a batizar para dentro do corpo de Cristo a partir de sua descida no Pentecostes em Atos 2 e terminará essa obra no arrebatamento da igreja.
Depois que o Espírito desceu sobre os cento e vinte irmãos imediatamente fez crescer a igreja, de maneira que “naquele dia agregaram-se quase três mil almas” (At. 2.41), após pregação do Apóstolo Pedro. A igreja, desde o seu nascimento, tem experimentado a operação miraculosa de Deus; naquela ocasião da descida do Espírito Santo, testemunhou-se a vida carismática como uma continuação da vida de Cristo por meio do ministério do Espírito Santo em ação na igreja, o povo de Deus, através do ministério do Cristo ressurreto (Ef. 4.7-16).
É preciso frisar que quando Jesus soprou o Espírito Santo sobre os discípulos João 20.22, ele conferiu-lhes poder para que “Àqueles a quem perdoardes os pecados lhes serão perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos” (v. 23). Eles tinham ‘recebido’ o Espírito, mas não haviam sido ainda batizados pelo Espírito dentro do corpo de Cristo, que é a igreja (Ef. 4.7-16).
No Pentecostes os cento e vinte irmãos foram tornados membros do corpo da igreja, cuja natureza é apenas local e visível, e em seguida, o Espírito batizou dentro do corpo da igreja em Jerusalém (portanto, apenas igreja local visível) outras quase três mil almas tão logo estas se arrependeram, de modo que foram também batizados em águas após sua conversão; este é o modelo bíblico: crer e ser batizado (cf. Mc. 16.16).
B. O mistério da Igreja.
As Escrituras demonstram claramente que a Igreja era um mistério totalmente desconhecido nos tempos do AT. Paulo disse que tanto judeus quanto gentios agora formavam um só corpo (Ef. 3:1-6). É este o corpo que hoje os Carismas promovem a edificação. Desta forma, a fundamentação da Igreja ocorre em Pentecostes, visto que a mesma está fundamentada nos apóstolos e profetas (Ef. 2:19,20), tendo Cristo como sua pedra angular (Mc. 12:10; At. 4:11; Ef. 2:20; 1Pd. 2:7). Segundo Paulo, o momento de revelação deste mistério é “agora” (Col. 1:26,27; Rom. 16:25,26). Estando uma vez fundamentada, “ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” (1Cor. 3.11).
C. O Batismo para dentro do Corpo de Cristo.
O critério para se fazer parte do corpo é ter sido batizado pelo Espírito Santo no momento em que alguém se arrepende do seu pecado, crê em Jesus Cristo para salvação e o aceita como salvador (1Cor. 12:13), mas o apóstolo João escreve as palavras de Cristo: “Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de água viva correrão do seu ventre. E isto disse ele do Espírito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado” (Jo. 7:38,39). Para se fazer parte do corpo de Cristo (i.e. da igreja) deve-se ter sido batizado pelo Espírito Santo dentro deste corpo (ICor. 12.12,13). O mesmo Espírito deixará de batizar no corpo – a igreja que será arrebatada – (ICor. 15.51-54; ITes. 4.16,17) e ele, que é o detentor, será retirado da terra antes que o iníquo seja manifestado e haja grande retirada (traduzida como ‘apostasia’), o qual será destruído pela resplendor da vinda do Messias, no fim da tribulação (2Tes. 2.3,7,8; Ap. 19.11-21).
D. A Errônea compreensão da Teologia da Aliança quanto à Origem da Igreja e sua Natureza.
Dentro da Teologia da Aliança, a Igreja substituiu o Israel nacional do AT; assim sendo, os aliançalistas (ou pactualistas) afirmam que a Igreja tem suas raízes no AT, e com a nova aliança, a Igreja teria supostamente substituído o Israel nacional de maneira que, o Israel que conhecemos hoje, nada mais significa escatologicamente, visto que, a Igreja é a herdeira legal das bênçãos que Deus prometera aos judeus, de modo que estas profecias se cumprem espiritualmente no Novo Israel, que supostamente seria a Igreja. Essa compreensão é confirmada por Meint R. van den Berg, que afirma: “Não podemos esperar nada mais da Jerusalém terrestre”[c].
Entretanto, ao olharmos para as Escrituras somos capazes de observar que, diferente do que afirma a Teologia da Aliança, a Igreja tem sua origem no Pentecostes (At. 2); primeiramente pelo fato de que, Cristo ao afirmar que a Igreja era sua própria: “edificarei a minha igreja” (Mat. 16:18) põe o tempo de fundação da igreja no tempo futuro, ao cuidadosamente dizer “edificarei”. Assim, os carismas são concedidos por Cristo para a igreja, pois Paulo diz que ele “deu dons aos homens” (Ef. 4:8).
Norman Geisler (em Teologia Sistemática. Vol. II.p.510), corretamente enfatiza que “o modificador “minha” torna esta ekklesia aquela que Cristo edificou pessoalmente” (ênfase do autor), distinguindo-a da ekklesia supramencionada como a “comunidade judaica” da Septuaginta; portanto, isto não nos permite afirmar a doutrina do Substitucionismo.
QUESTIONÁRIO
1. Quantas vezes Jesus Cristo mencionou a Igreja nos Evangelhos?
2. Quando ocorreu a Fundação da Igreja? Explique.
3. Quando alguém é batizado no corpo de Cristo? Explique.
4. Quando o Espírito terminará sua obra de batismo para dentro do corpo de Cristo? Explique.
5. Cite os principais erros e as respostas bíblicas para a compreensão da Teologia da Aliança para Origem e Natureza da Igreja.
NOTAS:
[a] PENTECOST, J. Dwight. Manual de Escatologia: Uma análise detalhada dos eventos futuros. São Paulo: Editora Vida, 2006. p. 457-485.
[b] KAPIC, Kelly M.; LUGT, Wesley Vander. The Ascension of Jesus and the descent of the Holy Spirit in patristic perspective: a theological reading [A Ascensão de Jesus e a descida do Espírito Santo na perspectiva patrística: uma leitura teológica]. The Evangelical Quarterly 79.1 (2007). p. 23.
[c] BERG, Meint R. van den. ¿Qué nos espera? Barcelona: Felire, 2002. p. 50.